在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗span>了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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